古治雄：西方人眼中的金正日和北韓

西方人眼中的金正日和北韓（一）　22/12/2011　古治雄

【am730】這些天國際政治令人目不暇給，先是反共英雄捷克前總統哈維爾去世，後有北韓大獨裁者金正日之死，後者更佔據了英國各大報章的頭版版面。金正日在西方是極之吸引眼球的人物，相比哈維爾去世的報道的「正正經經」，金正日死訊一傳出，除了一般正經的報道外，一系列的揭秘報道充斥英媒，比起一般的領導人去世，多了一股八卦的感覺。

英國《每日電訊報》周一就立即翻出金正日情史，指他曾有七個老婆四個子女，更引用日本大學的一份研究報告，嘗試把金正日的「花弗」和他小時候的家庭遭遇拉上關係，報道指金正日八歲時母親金正淑去世，父親金日成再娶之後，金正日一直和繼母金聖愛關係不佳，於是長大後就可能在其他女性身上不斷尋找失去的母愛。

《每日電訊報》也以「你所不知道的十項事情」（圖）為題，盡數金正日私生活和北韓莫名其妙的政策，如北韓曾向國民宣傳金正日能控制天氣；也透露金正日有飛機恐懼症，一定要坐火車才能周遊全國；火車上生活奢華，每天都會有龍蝦空運至停靠地，供金正日享用；金正日也是西方影星伊利沙白泰萊的影迷，離奇地喜愛蘭保(Rambo)和哥斯拉的電影系列等。

北韓政權一日存在，這些「新聞」將無法證實，但西方傳媒的描繪卻反映出西方人（或也包括香港人）對金正日和北韓的集體印象：反感、神秘、遙遠。西方媒體最常見形容北韓的評語，是指其為「斯大林式政體」，而金正日本人在國內也是斯大林式半人半神(Semi-god)的領袖，而這正是英國作家奧維爾的兩部小說《動物農莊》和《1984》描繪的情況。這兩部小說在英美社會是家傳戶曉的讀物，二戰過後西方河清海晏，極權主義早已變成遙遠的歷史，北韓居然還在玩科幻小說裡的一套，當中大有閱讀傳說的快感。

因此，除北韓人權狀況、六方會談等嚴肅議題外，金正日此人可供探索的空間遠不止於此，看來日後以揭秘為題的報道、書籍，將不絕於市了。

西方人眼中的金正日和北韓（二）　29/12/2011　古治雄

【am730】上回提到，西方人對北韓有種閱讀傳說的快感，事實上，北韓體制是西方冷戰後一代難以理解的存在，比如英美很早就發展出民主政體，二戰、冷戰過後，納粹德國、蘇聯相繼倒下，更加令英美遠離極權主義威脅。在這樣的歷史文本下，金正日對一般西方民眾而言，就像保存在實驗室裡的天花苗，活像已經不應存在的遠古化石，甚至還可能有點喜劇色彩。

上周一英國《獨立報》以「一個冷戰時代的現代領袖」為題形容金正日，凸顯他和當今世代的不協調感，指他在九四年接位後，世界格局已變，卻在巨變當下保持不屬於這個時代的姿態，例如把政權父傳子、子傳孫等。

當年金正日接班時，《紐時》等西方媒體最「興」食字，用上「another son rises」之類的標題，以日出日落形容北韓封建皇朝興替。如今金正日遺命傳位予幼子金正恩，十年幾過去，這標題再次用得著，北韓更像是傳說中永遠不變的古老邪惡帝國。

以西方目光而言，世上獨裁者很多，但金正日似乎是比較特別的一個，一來北韓神秘鎖國，外界對他們了解不多，只有靠傳言得知金正日的詳情，流言不能被證實，荒謬有之、騎呢有之，金正日被形容為暴君，亦大有弱智興味。

例如北韓官方一直傳言，金正日在長白山出生時，山上祥雲密布，乍現兩道彩虹，天上還有一顆新星誕生，這種東方帝王迷信，加上北韓種種認叻政策，令許多西方人心裡，除了極權，也把北韓和「低能」連上。而金正日樣子和普京、卡斯特羅等比較是搞笑多於威嚴，西方觀眾由是或竟對他有一點親切感。

電影《凸務之王》的大反派就隱隱有金正日影子，另一套電影《美國戰警：世界警察》更堂而皇之的把他當成了電影主角。以殘暴程度而言，當世恐怕沒有甚麼國家比得上北韓政權，但整體而言，西方人不見得對他比其他獨裁者更反感，可能便是形象「有功」了。

西方人眼中的金正日和北韓（三）　5/1/2012　古治雄

【am730】金正日死訊傳出後，英國是最早表態的國家之一，外相夏偉林上周一用上甚為小心的詞彙，指金正日的死對於北韓而言可能是一個「轉機」(Turning point)，呼籲北韓新領導人思考重返國際社會，以此改善人民生活和重返六方會談。

英國報章也在揣測北韓局勢發展，《衛報》專欄作家蒂斯(Simon Tisdall)指北韓政體如此逆世界潮流而行，金正日在不斷以各式方法，包括核武威脅外界的同時，也不斷感到被外界威脅，北韓的外交政策根本由不安感覺塑造出來，金正日在世之時，朝鮮半島局勢已難測，一旦去世會發生甚麼事外界更無從估計，三子金正恩的接班年齡比金正日接班之時年輕二十歲，也相對少了二十年時間準備。

若北韓局勢不穩，西方會否出兵解決北韓？北韓和中國接壤，若西方出兵助南韓統一北韓，北京當然不會容許西方兵鋒直指鴨綠江，稍為了解國際政治也知不可能。但撇除現實考慮，以北韓的殘暴，若真有外國弔民伐罪，是否又說得過去？冷戰時，蘇聯一度宣揚有限主權論，指社會主義大家庭的利益高於國家主權，西方的攻擊被理解為資本主義對社會主義的攻擊，今日共產主義陣營收縮，中國演化成高舉一國主權，兩者都是為了防堵西方。

早金正日數天去世的前捷克總統哈維爾卻曾高舉人權高於國家主權，到底主權和人權孰重？若人權可以凌駕主權，那外國勢力的干涉應至哪一程度為止？這都是西方政治學熱議的話題。

簡而言之，許多自由主義者都認為，國家的存在是為了保障個人，若某些國家出現重大人道危機，外國有權以保障人權之名出兵干涉。但亦有人指出，民族的自主對民族每一個人都有重要價值，即使民主自由是好東西，也必須由族群內部自己爭取，外國只能幫，卻不應直接干預，要解決北韓政權，也應由南韓出手。堅持國家主權絕對不可侵犯的學者卻少之又少，但受制現實政治，金氏王朝還在一代又一代的傳下去。

前新聞工作者，現赴英國進修