沈旭暉論北韓主體思想

容許筆者休息一會，看沈旭暉寫北韓的一系列文章。
筆者到現在仍然不明白朝鮮人奉為圭臬的「主體思想」是甚麼，每次看見大同江邊的主體思想塔，不由得很想捧腹大笑，忍笑忍得很辛苦。
主體思想塔並非徹夜燈火通明，萬景台的金日成銅像才是。

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親歷北韓「主體思想教」　26/10/2008　沈旭暉　亞洲週刊
再訪北韓，發現當地仍自我陶醉，確信金氏父子脫離馬列，創造驚天動地的「主體思想」。
我剛從北韓回來，這是第二次到該國，深感時空在當地之停滯。當金正日健康狀態備受國際關注，這位「偉大將軍」在北韓依然無處不在，當地賴以立國的「主體思想教」表面依然運作得毫無異樣，金日成金像跟前依然擺滿鮮花，一切，彷彿永垂不朽。
根 據北韓官方宣傳，一如所料，「金日成主席是舉世罕見的偉人，創立了永世不滅的主體思想」。雖然關門皇帝的自我陶醉從來毋須理由，但似乎金氏一家，確信他們 創造了一門驚天動地的新哲學，而且脫離了馬列思想的境界。所謂「主體思想」(Juche Ideology)，是由金日成在一九五六年正式提出，目前最高演繹權自然屬於金正日，但有說真正的作者是已經變節到南韓的高層黃長燁。金家認為主體思想 能登大雅，因為他們相信「主體」，調和了唯物論和唯心論的二元對立﹕根據他們闔家的說法，馬克思主義唯物論只能解釋「物理運動」規律，唯心論則流入虛無， 唯有金家懂得在唯物論基礎上，強調「人為主體」的重要性，否定人作為馬列世界觀的一種物質，認同人有無窮意識和「創造性」(Changuisong)，解 釋了「社會運動」的規律……

這樣的「哲學」，曾經在冷戰時代有一定市場。例如羅馬尼亞獨裁者齊奧塞斯庫，由於要遊走兩大陣營之間，也仿效主 體思想，創立了另一個「現代意識論」。當然，金家哲學的終極目標還是個人崇拜﹕既然人是社會政治的主宰——父親給人肉體的生命——「領袖則賜予人政治的生 命」——「領袖是父親一樣的恩人」。經過一輪自慰式吹捧，連鄧小平理論和江澤民三個代表也不敢放棄的馬列道統，卻被北韓公然在一九七七年——即毛澤東逝世 後一年——以主體思想取代為國立意識形態。九七年開始，金日成出生年變成「主體元年」，平壤豎起一座全國唯一不停電的「主體思想塔」。有不少好事的西方學者將主體思想列為「全球第六大宗教」，其實不無道理﹕金日成好比聖父，金正日好比聖子，主體思想就是聖靈，三位一體，此外還有聖母金正淑，值得三鞠躬。

但 假如我們剔除上述一系列個人崇拜，主體思想的另一宗旨「獨立自主」，卻並非北韓獨創，而是為整個大韓民族度身訂做，固然具有對南韓統戰的色彩，更有著為統 一鋪路的視野。事實上，「主體」這名詞，也不是北韓勞動黨的創造，而是結合了韓國近代史的論爭。自從日本在甲午戰爭侵入朝鮮半島，當地出現了「主體思想」 和「依附主義」(Sadaejuui)兩個流派，後者泛指對日本殖民文化乃至對中國儒家文化的依附。北韓建國後，金日成面對黨內「親華派」和「親蘇派」兩 面夾攻，又不甘心接受政權由中蘇扶植的事實，乘赫魯曉夫在五六年搞非斯大林化運動，在同年宣布樹立主體思想，把親華和親蘇路線分別影射為「事大主義」和 「教條主義」。由於北韓是一個「主體」，它的政治、經濟、軍事、社會、文化都必須獨立自主、自力更生，這幾乎和毛澤東曾幾何時的各省自力更生思想如出一 轍。當前金正日堅持的核計劃，也是自力更生的貫徹。當然，它依靠中國輸入八成糧食一類數據，對當地人都被按下不表。

在兩韓的板門店休戰區， 北韓樹立的口號是︰「自主統一」。統一前先要自主、不假外人，似乎反映了兩韓的共同願望。兩韓同樣對日治歷史憤憤不平，都對雙方的「恩人」(美國和中國) 有一定抵觸情緒，都喜歡重新建構自己的傳統，都抬出商紂王的叔父箕子為民族英雄，從而將儒家傳統搶到朝鮮半島。南韓的韓劇固然有這層文化含義﹔北韓將原來 不過是中國藩屬的高麗王朝太祖王建，樹為秦始皇式始祖，又規定所有遊客區的講解員，都必須是穿著民族服裝。近年南韓民族主義越來越強大，當「漢城」變成 「首爾」，端午節也成了韓國文化特產，北韓也不甘示弱，公然聲稱他們的「大同江文化」，其實是「世界第五大文明古國發源地」，足以和中國、埃及、印度和巴 比倫齊名，甚至更勝一籌。當然，全靠他們的主體思想，才能將這偉大文明重新發掘出來，並推廣至全球。這樣明顯的歷史創造，上次到北韓時的導遊還未有廣泛宣 傳開來，似乎這和近年南北韓比拼民族主義息息相關。

外間經常以為，兩韓屬於完全不同的兩個世界。但有了民族主義這層共性，兩韓統一並非沒有 基礎。一旦統一，「大韓」可能以外向型政策轉移內部矛盾的視線，屆時中國愛國憤青和大韓民族主義的互動，不一定比中日關係和諧。屆時中國境內那百多萬朝鮮 族人，成為同一民族主義的目標，也並非不可能。

沈旭暉，香港中文大學亞太研究所助理教授、國際關係研究室主任，研究方向為 中國民族主義與外交、反恐、中美關係、香港涉外關係等。耶魯大學學士及碩士、牛津大學博士，香港Roundtable社會科學網絡名譽主席。學術著作有 《Redefining Nationalism in Modern China》等，非學術著作有《國際政治夢工場》等。