鄭秀文《人間定格》

四輯《陀槍師姐》主題曲均由鄭秀文主唱，第三輯是《人間定格》。

當年總是電視送飯，無所謂喜歡不喜歡，但最討厭為續集而續集，無事生非，沒戲找戲來做。明明歐陽震華和關詠荷在第一輯已步入教堂，第二輯硬要說成是歐陽震華的幻想，關詠荷不想結婚，滕麗名在無線耕耘多年，戲中和魏駿傑結婚後仍是一波九十三折，直到慘不忍睹的強暴戲才算成名，唉。

第一輯結局篇分明是抄《金田一少年之殺人》。

二ＯＯ三年在新光戲院看福音電影《天使死神》，王喜的關鍵獨白令人聯想到第二輯駱達華飾演的人格分裂者。完全無意取笑王喜，只是氣氛原應很緊張，但不知何故想起《陀槍師姐II》老是覺得好笑，直到今天。

按：明明《天使死神》是派贈券，不計票房收入，居然給《蘋果》大造文章，嘲諷女主角黎姿身為香港電影之父黎民偉的孫女創出香港零票房紀錄，有辱家聲，可見要踐踏一個人真是無所不用其極。

人間定格　鄭秀文

曲／編：謝杰　詞：黃偉文

＊人性　難道有種尺度衡量
　理想　難道有一致的方向
　自然　難道最終汰弱留強
　仁義　難道牽強＊

站在這彎角　讓我很迷惘
步步也關鍵　回頭沒有岸
像半秒裡有千個選擇題　問哪個敢莽撞
就算答對了九百九十題
尚有十個　仍是流著冷汗

Repeat ＊

＃人性　難道這麼變幻無常
　理想　難道要舉世都景仰
　實情　難道似築了道圍牆
　期望　難道心傷＃

命運要考我　問我怎自處
現在最需要　人治或法治
用霎個眼已超過的限時　定永遠的正義
就看我應變　收放多自如
別再定格無謂沉默對峙

Repeat ＊＃

胎生小雞

斯國母雞不下蛋直接誕小雞　
20/4/2012　英國廣播公司

【明報】斯里蘭卡一隻母雞沒用孵蛋方式，直接生出一隻小雞，在當地引起轟動。

一般母雞生小雞，都是先下蛋，在體外孵化，但是這隻蛋卻留在母雞體內21天，最後在體內孵化。

小雞生下來後身體健全，一切正常，但是雞媽媽卻沒活下來。

當地政府獸醫說，他從沒見過這種事情。

獸醫檢查了母雞屍體，發現受精了的蛋在母雞生殖系統內發育，但直到孵出來時一直都留在母體內。

驗屍結果發現，母雞死於內傷。

英國廣播公司駐科倫坡記者哈維蘭德說，這件事在當地引起轟動。

斯里蘭卡《每日鏡報》調侃道：對於先有雞還是先有蛋這個古老問題，現在這件事給出的答案再明確不過了－－當然是先有雞，後有蛋啦！

中醫師必問三條問題

17/9/2012

【明報】醫生與病人的關係需建立在互信及良好的溝通上。對習慣看西醫的香港人來說，如何跟中醫師交代病情，可能是一個難題。

在一般情况下，中醫師需要在短時間內通過「望、聞、問、切」收集臨床診斷的依據，再按中醫的「理、法、方、藥」處方開藥。求診者若要醫師確切地掌握其身體情況，除了要清楚表述其不適症狀，還要坦誠地回答醫師最常問的三個「貼身」問題。

１胃口怎樣？
醫師不但要知道求診者有沒有食慾，也想知道其具體的進食情况，餐前或餐後有否胃部不適等，藉以了解其脾胃功能的強弱。

２大便怎樣？
醫師透過了解求診者的大便樣式（量、色、質）和排便情況（時間、次數）等，可判斷其是否屬脾虛、腎虛或濕熱等體質。

３小便怎樣？
小便的樣式（量、色、質）和排尿情況（頻率、夜尿次數、痛楚感覺、暢順度）等症狀，讓醫師辨別求診者是否屬腎虛或濕熱等證型。

中醫認為「腎」乃先天之本，「脾」為後天之本。因此，中醫藥治療不單針對求診者的主要症狀，還注重其脾腎的調理。以上三條簡單的問題，可讓醫師了解到求診者脾腎功能的強弱，使臨床用藥更周全。


作者為「望、聞、問、切」，註冊中醫師輪流跟讀者談醫說症
黎詠詩（東華三院－－浸會大學中醫教研中心╱何文田）

關於病理科

病理科搞邊科？　17/9/2012　許嫣

【明報】每當新朋友問我病理科醫生做什麼時，為免多費唇舌，我都簡單的說：「就好像法醫一樣。」於是大家腦海裏立時浮現Crime Scene Investigation（美國人氣電視連續劇）曲折懸疑的片段，臉上流露出又驚訝又難以置信的誇張表情。

其實病理科醫生分許多類，法醫是其中一種，佔少數；我是屬於佔最多數的解剖學病理科醫生。跟法醫最大的分別，是解剖的死者一般不涉及刑事案件，通常是死因裁判庭案件，如猝死不明死因、交通或工業意外死亡、自殺、家屬投訴醫療失誤等。因此，行外人最感興趣的碎屍、烹屍、浮屍及紙盒藏屍，都是法醫同事負責，不屬於我的工作範圍。

上至解剖下至化驗　涉獵層面廣
除了驗屍解剖，我還要檢驗手術時切下的器官。例如一個生有癌症的肝臟，我會在適當的地方抽取小量組織，等實驗室人員製作成玻璃片後，放在顯微鏡下細看，把化驗結果寫成報告，診斷癌症的類型、屬第幾期、是否完全清除等，有時還會建議用什麼化療藥物。大至一整個器官，小至做胃鏡時咬下的丁點組織，甚至是婦科柏氏抹片檢查的細胞等，都用顯微鏡診斷。也因為職業關係，我寧死都不吃動物內臟！

選擇做病理科，主要是個人興趣，因為它是個在醫學層面上接觸很廣泛的專科，要熟讀各科疾病的病理，以至到分子生物學的層面，學習的知識無窮無盡。雖然不會直接接觸到病人，很少人知道我們的存在，但是幾乎每個病人都會間接受到我們的照顧，工作意義重大。另外，我還看中了一點：由於「病人」都死了，或患病的器官都已被切除了，要緊急出報告的情況很少，所以毋須通宵達旦，是唯一有固定上班時間的醫生專科！應該是許多人夢寐以求的工作吧。

並不是人人都會找到很適合自己的終生事業，我很慶幸自己一開始就選對了。

作者為病理科專科醫生，工作上接觸死亡，故更珍惜生命的善與美

大連人體標本廠

乍看此系列覺得奇怪，因為「早前的《瞭望東方周刊》報道」之「早前」已是二ＯＯ三年的事，即使是旅行前寫的罐頭文章也算過時，上網搜尋發現大連人體標本廠可能和薄熙來案有關。

自不知道哪個星期天晚上無意間在國際台看過紀錄片《屍經》， 對遺體保存的關注沒十年也有八載，可惜至今仍渾渾噩噩，毫無建樹，副產品倒遍地開花。

也許在平行世界正產品早已完成，那就是另一個故事。

（題外話：我的平行世界觀來自叮噹大長篇《魔界大冒險》，在張系國《棋王》的詳細解說得以完善。）

屍體強國出口‧上　15/9/2012　雲海

【太陽】一個國家出口甚麼產品最多，或多或少也反映其意識形態：日本出口很多電子產品；澳紐出口不少奶製品；美國出口眾多電影產品等。中國呢？原來是屍體也！

據早前的《瞭望東方周刊》報道，中國向全球出口的不僅僅是玩具、服裝和電視機，還有人體標本。記者到訪其中一家在大連高新技術園區、一座投資1億多元人民幣的「屍體工廠」－－它就坐落這個園區內、七賢嶺的一個偏僻位置。該廠董事長是德國人哈根斯先生，他向記者說：「我們的解剖工作人員幾乎都畢業於中國各醫科大學的臨床醫學系，他們的解剖技術是一流的！」不知情的，還以為在討論正常的醫院服務。

此公司擁有一幢6層高的行政辦公樓以及一個2,000平方米的人體標本製作間，這還不包括一個1,000平方米的地下原材料（遺體）保存間，以及人體標本固化間。那時哈根斯先生說：「在未來幾年，公司還要多投資2,000萬美元，建成2座研發辦公樓、2個人體標本製作間，屆時公司將達到全球負荷運轉。」不知情的，會以為是在討論午餐肉罐頭工廠。

這間不尋常的公司曾經每年從國外進口100多具屍體，製作至少40具完整及各種造型的人體塑化標本。一位屬首席營運官的中國教授曾表示：「記憶中，公司進口屍體最多的一次有100多具，最少一次也有2、3具，每年都要進口幾次。」不知就裏的，還以為在討論進口拖拉機。

屍體強國出口‧下　15/9/2012　雲海

【太陽】《瞭望東方周刊》的記者曾到大連，參觀那原是全球最大的人體標本生產基地時，公司高層還帶記者親眼看看製成品。

以下的描述，是我認為荒誕的參觀過程。記者這樣寫：「在這個150平方米的車間裏，20個解剖台一字排開，從胎兒到各年齡階段的成人遺體正在按人體生物塑化標本的不同要求被解剖或肢解，暴露出血管、神經、肌肉和骨骼。」高層說：「他們是在進行解剖和『清理』工作，即把皮膚剝去，並清除掉脂肪和結締組織，這是一具人體生物塑化標本成形前的必備工作。」我在想，這其實算不算是不尊重人類屍體呢？還是我思想太古舊呢？

之後，那哈根斯董事長還給記者看一份英文版的《人體世界展》宣傳畫冊，那畫冊封面是一個手執自己人皮的男性標本。高層說：「這是哈根斯最得意的作品，不過絕不是最前衞的作品。」公司高層隨即打開手提電腦，點出一幅人體標本圖說：「這是一個正在手淫的巫師造型，巫師手捧的肝臟被打造成一個生殖器。」

我不是思想潔癖的人，但這種叫做「作品」的東西，到底是不是完全沒理會死者及其家人之感受呢？這家公司曾強調中國屍體來源充足，用於製作塑化標本的化學原料及設備費用低於國外2至3倍，這正是哈根斯當初將生產基地設在中國的重要因素之一。

也就是說，這些來自強國本土的屍體，也許會成為原材料，被製成到處展出的標本。

二Ｏ一二盂蘭日誌

鄙人善忘，更是病入膏肓臉孔盲，若曾經碰面聊天，敬請自動報上名來，多謝。

日期／地點／見聞

七月初一　香港仔黃竹坑鴨利洲華富村街坊盂蘭勝會　到此一遊
七月初一　啟業麗晶街坊盂蘭勝會　到此一遊
七月初一　東頭村盂蘭勝會　問杯選理事、走供、金剛對卷、晚課
七月初二　石籬石蔭安蔭潮僑盂蘭勝會　潮劇例戲：京城會、問杯選理事
七月初二　柴灣惠州海陸豐同鄉福利促進會盂蘭勝會　到此一遊　
七月初二　筲箕灣南安坊坊眾會盂蘭勝會　三元水懺上卷、破獄
七月初三　粉嶺潮僑街坊盂蘭勝會　金山供佛、潮劇五福連、瑜伽焰口、派平安米
七月初三　筲箕灣南安坊坊眾會盂蘭勝會　散花
七月初四　赤柱建醮盂蘭勝會　天后出巡、放生
七月初四　筲箕灣南安坊坊眾會盂蘭勝會　攝召過橋
七月初五　南丫島榕樹灣盂蘭勝會　到此一遊
七月初五　慈雲山竹園鳳德潮僑盂蘭勝會　開千佛
七月初五　牛頭角區潮僑街坊盂蘭勝會　開千佛
七月初五　順天街坊盂蘭勝會　觀世音菩薩普門品
七月初五　筲箕灣南安坊坊眾會盂蘭勝會　送神、大士王出巡、大三清
七月初六　李鄭屋麗閣潮籍盂蘭勝會　瑜伽焰口、祭好兄弟
七月初六　西貢區惠州同鄉會盂蘭勝會　到此一遊
七月初七　油塘高超長龍田村街坊盂蘭勝會　洗叉、退土、白字例戲：十仙賀壽、跳加官、仙姬送子、開光、送龍虎榜
七月初七　荃灣潮僑盂蘭勝會　開千佛、安壇
七月初八　圓玄學院盂蘭法會　關聖帝君大解冤經
七月初八　黃大仙新蒲崗鳳凰村街坊盂蘭勝會　接太子
七月初八　西環中元普渡法會　開千佛、安壇　
七月初九　藍田潮僑街坊盂蘭勝會　請神巡遊
七月初九　坪石村玉石樓盂蘭勝會　到此一遊
七月初九　坪石村黃石樓盂蘭勝會　祭幽
七月初九　彩雲村啟業村順利村街坊大士菩薩盂蘭勝會　大聖南門延壽保命妙經　
七月初九　彩雲村天德伯公盂蘭勝會　到此一遊　
七月初九　竹園北村街坊盂蘭勝會　破地獄　
七月初九　黃大仙上村街坊盂蘭勝會　到此一遊　　
七月初九　黃大仙新蒲崗鳳凰村街坊盂蘭勝會　散旗
七月初九　油塘高超長龍田村街坊盂蘭勝會　蒙山施食、問杯選理事、搶孤、化大士、謝天地
七月初十　隆亨村學心樓盂蘭勝會　到此一遊
七月初十　隆亨村慧心樓盂蘭勝會　到此一遊
七月初十　青松觀中元法會　大三清（啟師）
七月初十　華富村華景樓盂蘭勝會　破地獄
七月初十　華富村華生樓盂蘭勝會　破地獄
七月初十　華富村華泰樓盂蘭勝會　過橋
七月初十　華富村華昌樓盂蘭勝會　坐蓮花、化大士
七月初十　西區常豐里老福德宮聯誼會盂蘭勝會　到此一遊
七月十一　青山灣水陸居民盂蘭勝會　到此一遊
七月十一　錦田八鄉大江埔潮僑盂蘭勝會　開千佛
七月十一　旺角潮僑盂蘭勝會　六供、觀世音菩薩普門品、安壇
七月十二　潮州南安堂盂蘭勝會　潮劇五福連
七月十二　汲水門盂蘭勝會　到此一遊
七月十二　李鄭屋麗閣蘇屋元洲海麗坊眾盂蘭勝會　大三清、送幡、化大士
七月十二　旺角潮僑盂蘭勝會　散旗
七月十三　油麻地旺角區四方街街坊盂蘭勝會　破台、潮劇五福連、安大士、召眾魂
七月十三　紅磡三約潮僑街坊盂蘭勝會　到此一遊
七月十三　觀塘潮僑工商界暨街坊盂蘭勝會　到此一遊
七月十三　秀茂坪潮僑街坊盂蘭勝會　問杯選理事、金剛對卷、安壇
七月十三　香港海陸豐盂蘭勝會　瑜伽焰口、化大士、謝天地
七月十四　田灣區盂蘭勝會　到此一遊
七月十四　香港仔華貴華富田灣盂蘭勝會　開千佛
七月十四　香港仔水陸居民盂蘭勝會　開位、中元赦罪寶懺、破獄
七月十四　香港惠陽大洲水陸居民盂蘭勝會　到此一遊
七月十四　香港天神老爺盂蘭勝會　三清朝
七月十四　東西街嚤囉上街荷李活道盂蘭勝會　歌唱表演　
七月十五　坪洲中元建醮　走龍船、放生、水幽、蒙山施食、搶孤、化大士
七月十五　坪洲悅龍聖苑盂蘭勝會　到此一遊
七月十六　担杆山街坊盂蘭勝會　問杯選理事、坐蓮花、化大士
七月十七　西灣河盂蘭勝會　早朝、供飯、散花（全真、正一）、正一破地獄、呂祖懺
七月十七　蓬瀛仙館中元法會　大三清
七月十七　黃大仙下村盂蘭勝會　到此一遊
七月十七　牛頭角工商聯誼會盂蘭勝會　到此一遊
七月十八　九龍城潮僑盂蘭勝會　瑜伽焰口、祭好兄弟、派平安米
七月十八　深水（土步）石硤尾白田潮僑盂蘭勝會　到此一遊
七月十八　西灣河盂蘭勝會　大三清
七月十九　小西灣盂蘭勝會　水幽
七月十九　元朗潮僑盂蘭勝會　問杯選理事、福品競投、開千佛、觀世音菩薩普門品、安壇
七月二十　蓬瀛仙館中元法會（水幽）　安大士、豎幡、開位、放單清
七月二十　翠屏潮僑街坊盂蘭勝會　瑜伽焰口
七月二十　翠榕樓盂蘭勝會　到此一遊
七月廿一　坪洲街坊建醮盂蘭勝會　禡行鄉
七月廿一　柴灣居民盂蘭法會　開幕典禮
七月廿一　潮州公和堂盂蘭勝會　開千佛、安壇
七月廿二　潮州公和堂盂蘭勝會　金山供佛
七月廿二　鴨（月利）洲街坊同慶公社盂蘭勝會　到此一遊
七月廿二　土瓜灣潮僑工商盂蘭勝會　到此一遊
七月廿二　旺角街坊盂蘭勝會　坐蓮花、大士王出巡、化大士
七月廿三　柴灣潮僑盂蘭勝會　扶乩上身、潮劇五福連
七月廿三　沙田潮僑盂蘭勝會　瑜伽焰口、派平安米
七月廿三　柴灣居民盂蘭法會　禮斗、散花、問杯選理事
七月廿三　灣仔街坊盂蘭勝會　蒙山施食
七月廿三　太平山盂蘭勝會　到此一遊
七月廿三　光漢臺街坊盂蘭勝會　到此一遊　
七月廿四　中區卅間盂蘭勝會　豎幡、安大士、開榜、開位、三元水懺、派平安米、送幡、散花、放單清、化大士
七月廿四　三角碼頭盂蘭勝會　走供、安天地、安大士、召眾魂　
七月廿五　三角碼頭盂蘭勝會　走五土
七月廿五　長沙灣街坊福利會盂蘭勝會　大三清、福品競投、化大士
七月廿五　尖沙咀官涌街坊盂蘭勝會　問杯投福品
七月廿六　慈雲閣盂蘭勝會　到此一遊
七月廿六　慈雲山鳳德竹園惠僑街坊盂蘭勝會　？
七月廿六　三角碼頭盂蘭勝會　禮斗、福品競投、散旗
七月廿七　長洲水陸居民盂蘭勝會　到此一遊
七月廿七　西區石塘咀街坊盂蘭勝會　到此一遊
七月廿七　西貢潮僑街坊盂蘭勝會　走供、安壇
七月廿八　長沙灣潮籍盂蘭勝會　請神、發關、潮劇五福連、走供、安天地、安大士、召眾魂、慈悲三昧水懺、開千佛、安壇
七月廿九　港九新界聯敬社盂蘭勝會　到此一遊
七月廿九　荃灣潮僑街坊盂蘭勝會　瑜伽焰口、祭好兄弟、派平安米、散壇
七月廿九　長沙灣潮籍盂蘭勝會　走五土
七月三十　長沙灣潮籍盂蘭勝會　揚幡、金山供佛、潮劇五福連、瑜伽焰口、祭好兄弟、派平安米、福品競投、散旗

為甚麼螃蟹會吐泡泡？

18/5/2012
【頭條】答案：螃蟹像魚用腮呼吸，其腮可儲存水份。螃蟹上岸覓食時，靠腮吸取氧氣和吐出水和其他物質，但上岸太久，腮的水份流失，呼吸時吸入空氣和吐出少量水及空氣，嘴角便會形成許多泡泡。

存在的意義

6/9/2012　區樂民　
【蘋果】一個讀者在電郵中問：「人生存在這個世界，有甚麼意義？」

念初中時，我也會思索這類問題。有一次，三叔和我在城門水塘遠足，我問三叔：「存在有何意義？」

三叔停下來，喝一口水，然後說：「你問存在有何意義，那表示你認為存在是有意義，只是不知道那是甚麼意義。對嗎？」

我點點頭。

「存在，真的需要意義嗎？」三叔反問。

我沒有作聲。

三叔指着地上的一棵小植物，續道：「這棵植物有甚麼意義？」

「它進行光合作用，把二氧化碳和水轉化成氧氣和糖，讓動物呼吸和進食。」我引用生物課的知識。

「如果世上沒有人類，」三叔卻說：「沒有人去思考植物存在的意義，那麼，這棵植物會變成甚麼？」

「它會繼續存在，繼續進行光合作用。」我答道。

「對呀，」三叔說：「存在就是存在，不需要意義。」

「你是否認為人的存在其實沒有意義？」我心有不甘。

三叔拍拍我的頭，笑道：「不需要意義，並不等同沒有意義。今天你和我站在這裏，一同經驗我們的存在，那就是意義了。」

太陽西沉，漫天彩霞，我還是不明白，但又好像有點明白。

打大士王的緣由

此欄可視為《恐怖在線》文字版，最適合沒耐性聽電台節目的本人。
剛過去的七月廿四中區卅間盂蘭勝會是在士丹頓街舉行，荷李活道的是在七月十四及十五日。
當晚看著潘紹聰訪問黃先生，對上一次碰面是二ＯＯ七年香港書展博益攤位。

交通意外撞死人之謎　12/9/2012　潘紹聰

【am730】本文見報之日已是農曆七月廿七日了，即本年的鬼節亦即將完結，在剛過去的星期日晚，筆者便到了中環荷李活道的盂蘭場地，參觀了一項在香港盂蘭中，差不多已絕無僅有的「打大士王」儀式。用紙紥的大士王是由觀音化身的鬼王像，用作監管遊魂野鬼在場內的秩序，但當儀式完結前便要將鬼王化掉，要用上六個大漢，每人手持一支大碌竹，時辰一到，便合力將那個十多呎高的大士王打下來，然後將它送入火爐燒掉。現場的負責人向筆者透露了箇中原因：「因現場有不少鬼魂仍不願離開，以前我們當燒大士王後，也會感到被靈體纏身，故以後便決定要以竹枝大力向大士王揮舞，藉以驅趕他們，這是我們較特別的風俗」。

提到盂蘭節，筆者節目嘉賓周樹佳向我分享了一件盂蘭靈異事件。一九八四年八月廿四日，一輛載滿盂蘭竹枝的貨車在西環東邊街，因突然失控而與一輛私家車相撞而爆炸，結果私家車司機傷重斃命。樹哥說：「我早前跟東邊街盂蘭會的負責人攞料，原來死者生前在附近的贊育醫院當醫生，他不相信盂蘭超度的事，更不滿做法事期間所發出的聲音，故他曾多次向有關方面投訴，希望將東邊街盂蘭移至其他地方，豈料即發生奪命意外，你說是個巧合還是有鬼怪作祟呢？」。佳哥還補充說：「數年前在東邊街做盂蘭儀式時，有位義工竟突然失控，將一束束的香枝塞入口裡，在場人士皆認為是餓鬼上身要吃東西，嚇得他們要請喃嚤師傅為事主驅鬼」。有謂「鬼門即將關，就這樣無鬼嗎？」

青木原樹海禁拍令

少時在夏樹靜子小說裡曉得青木原樹海這地方，將來定要到此一遊。

樹海禁拍令　11/9/2012　藍秀朗
【太陽】眾所周知山梨縣的青木原樹海是自殺熱點，山梨縣知事（縣首長）為洗脫樹海污名發出禁拍令，不准連續劇或電影製作人擅自到樹海拍攝。

去樹海拍攝必須提交劇本向山梨縣申請，山梨縣目前的方針是，拒絕任何人在樹海拍攝自殺相關的戲劇場面，以免吸引企圖自殺者前往當地，但這是治標不治本的做法。

樹海的自殺熱點形象太深入民心，下達禁拍令，就好像香港電視劇不准出現吸煙場面以免鼓吹吸煙一樣，作用有限。除非禁絕日本傳媒以至網絡將「樹海」及「自殺」相提並論，但這並不可能。

日本有些靈異刊物為吸引讀者，時常附送收錄了特別影像的DVD。

我看過其中一套，製作人特地去樹海尋找及拍攝已腐壞甚至化成白骨的自殺者屍體，姑勿論是否造假，已間接為樹海構成負面宣傳；我不認為拍攝前曾預先申請，這種偷拍難以杜絕。
最早提出「樹海是自殺熱點」這講法的，是松本清張在60年代發表的推理小說《波之塔》。若認為少作負面宣傳就可改變大眾對樹海的印象，那麼是否需要禁止《波之塔》重拍（今年剛又重拍了）及將之列為禁書？

禁拍令其實很笨，要破解簡直易如反掌，隨便找處茂密樹林拍攝，聲稱那裏是青木原樹海就行；山梨縣奈何不了，樹海的形象也洗擦不掉。

選舉雜感

為免誤犯選舉條例，又不想發無聊聲明，還是選舉過後才寫。

．比例代表制在香港壓根兒是給無形之手操弄的工具。

．自二ＯＯ七年立法會補選陳太葉劉之爭，給其他候選人投訴媒體忽視他們，自此選舉期間但凡候選人有甚麼新聞，媒體報導最後都拖著一條又長又臭（很抱歉，可惜只能這樣形容）的其他候選人名單，提醒大家他們參選－－再次很抱歉，這些勞什子東西根本與新聞無關，每次聽見立時置若罔聞。上月在曾健成保釣新聞再三聽到毫不相干的人名時，都會想：「這是甚麼回事？」
保釣也算了，連民生事務也插入風馬牛不相及的名單，更加令人討厭，參見Ｏ八年舊文。

．選舉日告急無問題，最討厭選前一早打告急牌，你告急時他告急，到頭來狼來了誰也不理。

．信箱一直收到競選廣告，但收不到選舉通知書，不曉得去哪兒投票。昨天早上去街頭的小學碰運氣，幸而登記冊上有名，有票可投。

．超級區議會著實有投不下票之感，不想投廢票，結果投給趙家賢。

．唉，陳淑莊輸了。

日本貓頭鷹

貓頭鷹　9/9/2012　藍秀朗

【太陽】某晚聽收音機，電台節目主持說貓頭鷹在日本是吉利的象徵，但所講的原因並不正確。

那主持說：「大概貓頭鷹雙眼炯炯有神，代表精神奕奕吧？」事實並非如此，現今日本人認為貓頭鷹代表好意頭，全因其日語讀音是Fukurou。

Fukurou跟「不苦勞」的日語讀音一樣，意思是不需要辛苦；上述電台節目主持胡亂猜度貓頭鷹成為吉祥物的原因，用廣東話形容就是「斷估無辛苦」，堪稱「不苦勞」。Fukurou跟「福郎」的日語讀音也相同，可理解為有福的人。

池袋原是水池形的盆地，池袋因而得名，日語讀音是Ikebukuro；後半部分的Bukuro跟貓頭鷹的Fukurou讀音相近，於是貓頭鷹成為了池袋的象徵，池袋站內擺放着貓頭鷹石像。

Fukurou可寫成漢字「梟」，日本有套漫畫叫《賭博師．梟》，主角的觀察力超凡，他以「梟」為綽號，因為貓頭鷹擁有極強的夜視能力及聽力。

貓頭鷹不一定代表吉利，遠古的日本人覺得貓頭鷹樣子陰森，相傳遇見貓頭鷹會招來噩運。貓頭鷹的叫聲酷似嬰兒哭聲，青森縣有些鄉下地方迷信貓頭鷹是夭折嬰兒化身而成。

如果以上講法成立，我即時想像哈利波特所養的貓頭鷹原來附有嬰兒亡靈，童話頓時變了靈異故事。

叮噹誕生前100年祭：元祖叮噹篇

自九月三日叮噹牛一後，昨晚終於趕及在天星小輪尾班船開出前和元祖叮噹見面。

口在路邊

其實，人家是否嫌棄我，都只是個猜想。但既以為是被拒絕，心中就不是滋味。心多了。步入車廂後，深呼吸一下，反問自己需要甚麼？別人不需要幫忙，就得尊重他；反正幫忙是為別人，與別人繫上聯結，不是為自己尋滿足，（或是練習外語）。路在口邊，口也在路邊，放下心中地圖，只管向前走，反正我知道那一位曾說：「我是道路。」
－－6/9/2012，維烈修士，Flash On

勿洗腦

講多無謂：

魷魚、墨魚和章魚有甚麼分別？

13/3/2012

【頭條】答案︰魷魚身體呈長錐形，口部周圍有十隻觸腕，用來捕食，其中兩隻較長。墨魚亦有十隻觸腕，但體內有一塊船形石灰質硬鞘，遇敵會噴墨汁逃走。章魚又名八爪魚，有八隻腕足，大腦發達，能在設計迷宮內取螃蟹吃。

燒街衣為何用上豆腐

3/9/2012　李米高

【am730】踏入農曆七月的晚上，路上除了開始有秋天的氣味外，更有濃烈的燒街衣味。人們都會在黃昏後，帶備香燭、冥鏹衣紙和一些祭品；豆腐、芽菜、白飯、龍眼等在路邊，空地拜祭一番。

燒街衣因為盂蘭節，而盂蘭節又因為「目蓮救母」故事而用上特定的祭品。相傳鬼魂在地獄是吃不到東西，當食物到口時就化成灰燼。豆腐芽菜水分高，就不會容易被火焚化，目的是讓那些無依孤魂有衣物禦寒，有食物裹腹。至於「撒錢」在路上，這些零錢是用來買通牛頭馬面及小鬼，真想不到，行賄受賄、使錢走後門文化數千年前已流行至今。

中元節與盂蘭節，起初因佛教盂蘭盆會施捨餓鬼為始，及後宋朝奉行儒、釋、道三教同流，佛教與道教在中元節祭祀亡者靈魂、儒家祭祀父母祖先等活動互相結合，構成中國與東南亞一帶華人社區文化圈一系列祭祀活動。

在滿天神佛的中國文化中，盂蘭勝會亦有一位主事神祇，這位神祇的塑造，頂生二角、青面獠牙、高大威武、頭上還有一尊觀世音菩薩佛像；象徵其代表慈悲的觀音大士，這位神祇名為「大士爺」。

這位「大士爺」，又稱「面燃鬼王」、「燄口鬼王」、「大士王」、「羽林大神」、「普渡真君」等等。祂已成為護持中元普渡事項的一位神祇，在法會舉行時，大士爺神位、神像放置在供桌上禮拜，以求祭祀順利。待到法會完畢，一般會火化大士爺像，送返登天。

雖然神鬼之說信不信由你，但現代的盂蘭勝會在舉行期間都會派米，其原意是為先人消災，一袋袋的米，稱之為「平安米」，任何人都可以排隊領取，至少派米可解貧民兩餐，善哉善哉。

非典型港青，主修歷史。曾從事電台節目製作、文化古蹟導賞及自由撰稿等，通過品評新舊本地文化，尋找在香港遺忘了的味道。電郵：leemaigo@gmail.com

林保全專訪

全叔，多謝你！沒有你《叮噹》就不成事啊！

同行三十載　聲線演活卡通　
「叮噹」0黎啦！
3/9/2012　麥凱淇

【頭條】由上世紀八十年代至今，多啦A夢（叮噹）陪伴幾代港人成長，風靡老中青粉絲。今日是多啦A夢誕生前百歲生辰，以聲線演活這隻機械貓三十載的配音員林保全（全叔），儼如多啦A夢「替身」，沒有他的聲線，機械貓也失去神采。多啦A夢有「不老傳說」，但全叔卻難免年華老去，年屆六旬的他坦言，聲線已走了樣，不復當年勇，但仍會堅持為多啦A夢「代言」，只是擔心近年身體漸差，多啦A夢之聲有日終成絕響。

入行四十年的全叔，配音生涯中，因有多啦A夢特別開心，「他圓碌碌好得意，經常笑，跟我很像。我見到佢搞笑的樣子就忍不住笑。」外表也圓碌碌的全叔，帶著幾分多啦A夢的影子，同事私下也叫他「叮噹」，更曾有粉絲當正他是多啦A夢，「試過有人寄成績表給我訴苦。」

全叔這把多啦A夢聲，是模仿日本原聲配音鑽研出來，「日本原聲是由女配音員配，所以我故意做到較高音，但最難是要夾口形，因多啦A夢口大，我配音時要擘大口，像大叫一樣。」全叔最得心應手是配多啦A夢的大笑場面，他最愛那句：「喂！大雄呀！快尐起身啦！」皆因集集都有，日久生情。

憂心最後一日到來
三十年來，全叔發現，多啦A夢也有改變，變得肥了，但把聲卻老了，「最初多啦A夢比較瘦，自從轉了電腦畫後，就較圓潤。但我把聲就因為老了，令多啦A夢聲線變得較沉，無辦法像以前般高音。」

全叔坦言，近年身體轉差，愈來愈多病痛，雖未有退休打算，但擔心有日無法再配音，「把聲陪伴個公仔那麼多年，好難有第二人學到我把聲，觀眾會聽不慣，曾經有兩年我離開TVB，由其他人配，都有粉絲話把聲不似他。」

搞鬼旁白生色不少
無論任何配音節目，一聽見全叔把聲，就不期然令人想起多啦A夢，原來全叔曾為此不開心，「好像被人標籤了，好難跳出這個框框，因為聲底始終很難變，我做了幾十年，觀眾一聽就聽得出。」


全叔發現得意的多啦A夢公仔就忍不住買，但最愛仍是粉絲送的公仔（右二）。







海港城今舉行「多啦A夢誕生前一百年生日會」 ，並會展示一個由百個豆沙包製作成的生日蛋糕，為多啦A夢慶生。

全叔自從配多啦A夢後，漸漸也成為他的粉絲，生活就離不開他的影子。家中大廳，有兩個櫃放滿多啦A夢公仔，計及檯底珍藏的，總共有三百多個多啦A夢公仔，「我最鍾意的法寶是『隨意門』，可以去邊都得，放工可以好快返屋企。」今日是多啦A夢「牛一」，全叔說，還未去過看最近掀起熱潮的百個多啦A夢展覽，但一定會去見下自己「真身」。

明報評中國雜技團《一品一三絕》

近十年香港報紙關於中國雜技的評論屈指可數：二ＯＯ四及Ｏ五年石琪評廣州雜技團太古城中心表演、Ｏ七年氣得要立即寫信投訴的《蘋果》評論版＜不人道雜技賀回歸＞、以及Ｏ八年黃志煒和魏綺珊評廣州雜技團《西遊記》，完。魏綺珊的其實僅在《令人讚嘆的中國表演藝術》裡提了一句而已。

本文作者肯定不常看中國雜技，她所讚的諸如「把雜技糅合燈光、音樂、視效、服裝等，呈現出一種嶄新的舞台表演形式」在其他雜技團（特別是廣州雜技團）表演同樣見到，甚至青出於藍，縱然近年部份雜技團製作令人搖頭，這些已是基本要求。「最美妙的，是背景和服裝均以中國傳統文化為主題，並配以詩意的名字」，濟南雜技團《粉墨》也毫不遜色。

尾段作者的苦澀和疑問，奧運選手何嘗不是？在下替他們辛苦之餘，同時欣賞驚險之美。要是心疼，那連奧運也不能看啊！場刊需要改善確是事實。

雖然本評論不能算是評論，有人提總好過沒有。

《一品一三絕》－－中國雜技表演的昇華 
22/7/2012　珍妮絲
 
【明報】上期提到秦王陵墓出土的「百戲俑」有助研究當時帝王的娛樂生活，巧合地，前幾天到沙田大會堂欣賞由「國際綜藝合家歡」舉辦的大型雜技表演《一品一三絕》，歎為觀止。

《一品一三絕》由國家級的「中國雜技團」擔演，「一品」意指最高品位，「一三絕」則是雜技表演裏的13樣絕活。

中國雜技歷史悠久，最早可追溯至新石器時代的「飛去來器」，即是當時用以捕獵飛禽走獸的十字形獵具。到春秋戰國時代，群雄割據，身懷絕技的人投身公卿大夫，以「技」輔助諸侯；秦朝大規模把民間技藝集中在京城，作為宮廷的娛樂，名為「角抵」；直到兩漢時期，雜技已發展得相當蓬勃，張衡的《西京賦》裏記載有「扛鼎」、「吞刀吐火」、「走索」等雜技的名稱，當時的雜耍、幻術、樂舞等被統稱為「漢代百戲」，到「絲綢之路」開通後，更由西域傳入幻術，豐富了「百戲」的內容。「百戲」在隋唐仍是宮廷的表演項目，在民間亦十分流行，但到了明清兩代便漸次式微，甚至被認為是不能登大雅之堂的表演，清代雜技人因而流落江湖，但仍堅持對雜技藝術的鍛煉和追求。及至1949年新中國成立，雜技表演重新被重視，1950年首個國家級的雜技團成立，被周恩來命名為「中華雜技團」，從此，雜耍、馬戲、魔術、口技全被歸納為「雜技」。

「中華雜技團」後改名為「中國雜技團」，於90年代開辦「北京市雜技學校」，以雜技、舞蹈、武術、影視表演和美術為五個專科，更接收海外留學生。不少家長把年幼的兒童送入學校，從小打好基本功，這將是一生的、對藝術的奉獻。

《一品一三絕》曾在京奧期間於北京連演數十場，亦到過多個海外國家獻技。有人認為「雜技」即「雜耍」，檔次不高，但《一品》把這成見推倒，它把雜技糅合燈光、音樂、視效、服裝等，呈現出一種嶄新的舞台表演形式。那13項絕技包括「芭蕾對手頂」（女舞蹈員在強壯的男舞者的肩、掌、肘上起舞，柔若無骨）、「球技」（表演者同時擲耍9個球，並採用比向空拋球更難的擲地反彈式表演）、「集體空竹」（少女原地帶空竹連續翻滾16圈）和「綢吊」（兩位健碩的表演員用手捲著綢繩凌空做出多款高難度的體操動作）等。

最美妙的，是背景和服裝均以中國傳統文化為主題，並配以詩意的名字，例如表演空竹的少女以京劇花旦的形象出場，頭頂雉尾長翎，戲服顏色鮮艷，令觀眾目眩神迷；而《躍膽棋魂》的「戰士」則在5米高的立杆上表演轉體720度過杆的絕技，背景是個投射於銀幕上的巨型圍棋盤。

當晚不少家長帶同兒童欣賞，那是很好的暑期節目。兒童欣賞的角度和成人不同，看見小孩聚精會神地看表演者挑戰極限，像看「健力士世界紀錄大全」總匯；我在拍掌時則釋出苦澀和顧慮－－究竟要失敗和受傷多少次才會如此順利？他們的表演生涯有多長？能站在台上不容易，被淘汰者的下場又如何？雜技將人體的極限推向頂點，老去時會有什麼後遺症？為何場刊只在最後列出雜技員名單，而沒有在個別節目說明？舞台兩旁的英文翻譯錯漏甚多，老外會否看得一頭霧水？

黑寡婦蜘蛛如何變寡婦？

20/3/2012

【頭條】答案：黑寡婦蜘蛛生長於熱帶及溫帶地區，性格兇猛，腹部黑得發亮，有一紅色斑記。雌性黑寡婦蜘蛛較雄性體形大一半，交配後會立刻將雄性蜘蛛咬死或吞吃，成為「黑寡婦」。黑寡婦蜘蛛有強烈神經毒素，被咬後會令人劇痛、僵木及甚至呼吸困難，應馬上就醫。