剛在夢中遇見陳雲，醒來才知道他的《信報》專欄＜我私故我在＞今天完結。
氣場 3/9/2010 陳雲
【信報】既有事理，法術何來？法術乃非分之想，是知識的過度引申。事理由智力及慾望而來，智力
不敵慾望，不敵貪、嗔與癡，便有法術。比如說最古老的法術－－巫蠱之來源。先民目睹人或獸死後腐臭，有蒼蠅的幼蟲（蛆）爬出來，便認為將蛆放在人身上可以
致病，試驗之後，果然如此，蛆將病由腐屍帶到他人身上了。即使當時並無病菌或病原的觀念，推論也符合理性，經得起試驗。
非理性亢奮
然而，可否引申一下，將蛆放在他人家門，可否致病呢？若不便走近家門，取人家的痰沫、頭髮、指爪可否代替
該人呢？取他的衣服可以嗎？若連身體遺留物或衣服都取不到，可否用木雕個人偶或用茅草紮個草人代替？至此，巫術便成形了。並不是人人都夠膽如此引申的，要
那些精神不正常或信心特別大的人，經常進入迷狂狀態的人，而該社區又接納此等人是非凡者而不是瘋癲者，法術方才可以生根，而術士成了信任對象，或至少是在
特定時刻的信任對象，例如在天災、巨變或迷茫無助之際。
法術乃原始科學，與現代的科學技術一樣，主旨是效率：以小換大，以少帶多。例如耶穌以五餅二魚施食，佛教之瑜伽放焰口布施，觀想米糧放大如須彌山，
民間用祭品與紙錢饗祭亡靈，都是用法術來加強效率，放大槓桿比例。紙錢冥幣的巨額幣值，是無與倫比的貨幣寬鬆政策；一兩碟豆腐芽菜和幾碗白飯，餵飽滿街餓
鬼，是非理性亢奮的槓桿交易。
神秘媒介
科學失去了現實的效用概念，便是儀式。例如現實的米，煮熟之後，發大為飯，容易消化又飽肚，加水煮成粥，餵
飽的人更多。當然，肉眼也看得出，粥的米量稀鬆，很快耗盡物質而肚餓，但粥有助米糧消化吸收，可以耗盡米糧的效用，故此饑荒時代，仍要煮粥，這是現實的效
用概念。然而，如果餵養或奉獻的對象不在現世，而在不能觸摸的仙界、陰間或某種神秘媒介，則效用觀念便不受限制，只要夠膽想，效用要幾多有幾多。中國最早
的殉葬品，是實物的車馬甚至真身的奴婢，到了秦漢便是陶器陶俑，到了明清之後，略備金銀布帛之外，其餘都是紙紮品。
當今，氣場是新紀元信仰的神秘媒介，中西都有，功能百搭，是最為一般術士濫用的概念。現代科學的物質觀念是可以精確量度的，遠古科學
（protoscience）的物質觀念是模糊的，甚至物質的概念也是模糊的，甚至不能離開觀察者的心念，所謂心物不二。中國的氣，有先天精氣與後天穀氣
之分，觀念雖然模糊，大部分的描述仍以物質為本。上世紀八十年代，大陸流行「人體特異功能」研究，以此名來掩飾道教的神通。研究結果，大致認為體內的內氣
是生物電，發放在外的外氣是微電流，都有微弱的電場、磁場可測。以現代科學的觀念，氣流的區域，不論是內氣或外氣，都叫電場或電磁場，而不是「氣場」。電
流同時產生電磁力和電磁波，只是觀察或量度電流的物質現象的方法不同，而稱電為粒子流或電磁波。
氣場只是偽科學觀念或擬科學觀念，英文叫pseudo-science。香港的術士也用氣場來翻譯新紀元的「能量場」。能量（energy）是總合
之名，但絕不糊塗，是可以用做功（work）來觀察和量度的。有些術士為了虛擬科學，也挪用「能量」來比附靈力。例如說某處有鬼，便說靈體能量很強，或者
氣場陰森，便用量度微電流的安培計來量度。例如在清晨的山溪，將安培計的兩極插入水中，電錶因靜電和濕氣而輕微跳動，便說有靈體異動了。
以太學說，借屍還魂新紀元的氣場論，與中國的氣不同，而是來自古希臘科學假設的「以太」（aether或ether）之說。宇宙之中，充實以太，用
以傳導光，正如聲音以空氣傳導，水波以水傳導。十九世紀，物理學家發現光在不同的物質中運行，速度不變，光是電磁波，不須媒介傳導，於是以太學說淘汰了，
變成遠古科學。然而，以太的觀念，卻以秘密的（esoteric）的方式流傳，成為能量和靈光（aura）的傳導媒體，成為氣場（energy
field）、人體氣場（auric field）等觀念，並且用心靈觀察及靈氣照相術（aura photography或auric
imaging）等方法描述和記錄。
所謂心靈觀察，是將受觀察者置身於素淡的牆壁之前，燈光微弱，觀察者放鬆目光焦點，視野散淡之後，便可觀察到該人頭頂和肩膊有微弱的光彩，向外散射。此術與古代中國術士觀陽宅或相人的「望氣術」相似。
靈氣照相術則將人的手指接通微弱的電流，在白紙板之前拍照，身體因通電而令特製的感光底片出現七色。七色對應印度瑜伽術的七個脈論（chakra），顯示
健康、靈性、情慾、疾病之類。六年前，我仍在政府總部工作，傍晚隨友人去做靈氣照相術。友人心情抑鬱，術士測中其因男友分手而哀傷不止，友人梨花帶雨，淚
灑當場。輪到我，照相之後，術士問我是否腸胃不適，說我有腸癌之虞，囑咐檢查為妙。我也真的去檢查了，發現是腸胃功能紊亂，醫師說是工作緊張所致。
古人說方術應驗，是「雖不中，亦不遠矣」
；我親身經驗，是雖中，亦遠焉。頗多現代方術，都是如此。用以調劑生活、反省人生可以，用以決策大事，則是問道於盲，自尋煩惱也。
敬告讀者：因副刊改版，本欄今日終止。筆者感激諸君十一年來之厚愛及包涵。餘下之題材，各依系列，續寫成書出版。
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