吾兄之外，想來自己認識不少亞明，他們可會有緣登上這一版？
追逐鬼神節慶 側看歷史 4/12/2012 黃潔玲
【明報】鄭偉明是退休人士，近年迷上旅遊看傳統民俗節誕，箇中原因他說得坦白有趣：「我從前對中國傳統裏的法事祭典相當抗拒，認定為迷信。」但時間能改變人，「到我這種一把年紀，參與殯儀次數愈來愈多。在親友的道教法事裏，開始接觸喃嘸，看道士做法事，愈看愈有趣，開始好奇想了解這些民俗」。
拒絕「迷信」 平常心研究
世事洞明皆學問，因為好奇，鄭偉明開始下工夫嘗試了解種種民俗節慶，並發現好些民間習俗與所謂的繁文縟節，並非「迷信」能一言以蔽之。
學問就從不恥下問開始，他在白事法事裏細心觀察，開始問點解。為什麼那樣做？那樣做背後目的是什麼？「遇到開明的道士，在喪禮中場休息時便跟他們交談。」
鄭偉明在訪問時多次強調他不迷信，抱著研究觀察的態度來看種種祭典。他雖非教徒，但因為全家信奉基督教，看節慶，他以平常心觀摩，這些祭典裏的故事與人物，或許神化不實際，但它們無可否認延續著傳統，告訴後人我們祖先們對生死的看法、傳統社會的權力關係等。在今天，許多時候我們沿用舊制，但往往只知其然，不知其所以然。好像，「喃嘸」、「打醮」這些耳熟能詳的詞語，我們就未必能清楚解釋。
「道士喃嘸是個中介角色，人與鬼神之間的橋樑，大概等如基督教的牧師。」他解釋，道士一方面祭鬼，像盂蘭，另一方面也會打醮酬謝神恩，祈求五穀豐登、闔家平安，長洲的太平清醮便是一例。香港社會看似西化，其實傳統節誕很多，「只要你有時間，香港一年365日幾乎都有誕、醮等讓你看」。醮源於農業社會，通常是秋收後的事，農閒酬神，所以在香港鄉村圍村特別多。
中式節慶 異地歸根
這些民俗節誕，本來源於中國，但共產黨上台後，共產主義不信宗教，又在文革時打破迷信，把許多傳統節慶的習俗滅絕根除。要看規模龐大的節慶，往往要到台灣、東南亞等地。「其實香港、泰國、檳城、台灣的節慶，都源於中國舊社會。泰國、越南、馬來西亞、新加坡的華人來自中國，中國人最重鄉情，離鄉別井時若能力可以，他們會帶著祖先骨灰或祖先的信仰。」
這些祭、誕、醮在異鄉落地生根，便成為鄭偉明的旅遊主題之一。撇開宗教，這些節慶充滿庶民特色，顏色鮮艷，祭品造型多姿多采，已是很好的拍攝主題。
台灣迎王祭典 燒200萬元王船
鄭偉明10月便去了台灣屏東看「迎王平安祭典」，是經台灣行政院文化部核定為「國家級重要民俗文化資產」，三年一度的一連串醮壇進獻。鄭偉明今年第一次看，訪問時頻呼意猶未盡，「我起碼要多參與兩三次，因為節目太多太豐富，太多儀式同一時間進行，我顧此失彼，根本沒法看齊」。
在東港的「迎王」（10月14至21日）長達8日，由「請水」到「王駕出巡遶境」到「過火」、「燒船」，每天都有重點。香港打工仔假期不多，只能選擇重點，鄭偉明跟朋友一起去，那次便把重點放在燒船。
國家級民俗文化 源自福建
溫王據說是唐朝進士，奉皇命巡遊天下時遇難。民間相信他轉化成神，常巡遊閩、浙沿海地區。福建的漳、泉二地居民尤其篤信。在清康熙年間，不少漳、泉人移居台灣，據說一夜東港海灘上，湧來大量木材，上有「東港溫記」字樣。民眾依旨建廟祭奉溫王爺。這就是東港的東隆宮，也是「迎王平安祭典」的重點。
「現場人山人海，氣氛熾烈。台灣人大多來自福建、沿海地區，大部分是漁民，對溫王爺非常尊敬。」鄭偉明說整個祭典節目豐富，最精彩是遷船出巡和燒王船。「一隻王船大小有如真船，建造費高達700多萬新台幣（約200萬港元），做足兩年，全由老師傅們義務負責。」
7村派轎遶境 收伏惡鬼
迎王平安祭典是要通過祭拜，帶走不潔之物邪怪，保境平安。七大鄉村各派大轎，分幾日分不同路線遶境，務求收伏屏東惡鬼。「遷船即王駕出巡遶境，舉行時非常可觀，熱鬧非常，每家每戶門外放著神檯，放上祭品、元寶蠟燭，溫王爺經過，他們誠心拜拜，有些更放炮仗，務求村內瘟毒疫鬼、鬼怪魑魅跟隨王船離開，以求眾人平安。」較特別的，隊中還設有「放告」，「讓被捉的鬼怪有伸冤的機會」。民間對公平的處理，可見一斑。
整個祭典的高潮就在最後的送王船、燒王船。「燒王船前有王船法會，全班人送船到特定沙灘，在船邊堆元寶，以炮仗引火。燒船前一天中午為船『添載』，把溫王爺『遊天河』需要的東西製成紙品，例如水、食品、紙筆墨、豬牛狗羊、屋、大炮、劍等。」點火後，代表王船航向天庭，轎夫脫衣靜靜離開，現場亦偃旗息鼓，立刻安靜，怕任何聲音驚動，會引領邪惡不潔之物回來。
台灣屏東「迎王平安祭典」裏的「遷船遶境」儀式，沿途收煞驅瘟，一併驅趕並帶走這些地區的疫鬼和災禍。（受訪者提供）
王船大小跟真船無異，在屏東鎮海公園沙灘燒王船當晚，沉香粉、金紙的助燃下，熊熊烈火，場面壯觀。燒王船「遊天河」後，當地三天不得有鐘鼓、戲曲之聲，怕王駕誤以為地方再有迎駕，也防瘟神疫鬼尋跡而回。（受訪者提供）
檳城九皇齋醮 乩童登場
台灣屏東「迎王平安祭典」節目豐富，燒船壯觀，但道教儀式裏還有些看來恐怖的場面，像九皇齋醮裏的乩童，對於一般大眾來說場面往往觸目驚心。問鄭偉明會害怕嗎？他說當然不怕，他去過馬來西亞檳城看九皇齋醮，但他還是強調名為「醮」，是酬神的節日，也祈求一家平安。
在檳城九皇齋醮裏，正舉行恭賀斗母，天宮生辰的儀式。在道教裏，斗母是北斗眾星之母，化育九星，據說在農曆九月初一到初九，禮拜九皇大帝，可保家平安。（受訪者提供）
見識各處鄉村各處例
「我們只研究，不證實，也不否認，現場以見識心態觀看」，而且他的重點，是看不同地方道士的處理手法。「在香港和檳城，道士完成儀式後，切忌拍手，但台灣道士念完經後，大家倒興高采烈大力拍手。」看各處鄉村各處例，也是旅遊看節慶的樂趣之一。
道教歷史悠久，道士的裝束保留了過去的漢服，巾冠也必帶。平日穿的名為道袍，齋醮科儀時所穿的名為法服（圖）。（受訪者提供）
雷州半島儺祭 戴面具驅邪
雖說中國傳統節慶祭典已移民海外，但內地仍有不少值得一看的民俗節慶：「儺（音挪）啦，好精彩。」鄭偉明推介說，「儺的最大特色，可說是面具。儺分儺祭和儺舞兩種，它通常在雷州半島、貴州等較落後的地區出現，與道教有很大關係，道教原始於儺，是一種歷史非常悠久的原始信仰」。據記載儺在商周朝代已經流行。
儺祭裏的土地公與土地婆，樣貌慈祥，手抱嬰孩，寓意送子。（受訪者提供）
在雷州半島舉行的儺，道士設壇，請三山國王與雷首公，入民居除污驅鬼。（受訪者提供）
紅頭道士 赤腳遊村
他就去過雷州半島，當地人透過儺舞驅鬼逐疫、酬神納吉。雷州半島位於廣東西南，於南海和北部灣之間，地處偏僻，遠離中原，後來又因戰亂，大量閩海移民，因而形成獨特文化。當地的儺舞俗稱「鬼戲」，「跳儺舞以前戴獸皮面具，但共產黨執政後，獸皮面具被沒收，改以木雕做儺祭」。它每年正月中旬至二月中旬舉行，「當地人請雷神，驅邪保平安」，這也難怪，因雷州半島每年有多達250天打雷。「紅頭道士去到鄉村廟，請主神出來，他們手執蛇頭索，然後操營，赤腳遊村，抬起神祇，向每家每戶驅鬼逐疫。」
遊行隊伍的代表帶上面具，十幾人裏必定有土地公、土地婆、艄公（掌舵領船人）、艄婆，除驅鬼逐疫，他們還負責送嗣。
說到底，祭、醮、儺等都訴說著中國農業社會下，百姓千百年來的卑微願望：家宅平安、添丁添壽、五穀豐登，「我為什麼喜歡研究道教，就因為它歷史悠久，佛教、基督教等都是外來文化，道教卻是本土宗教，植根中國數千年，這些看似迷信的風俗，其實緊扣社會文化，往往側寫著昔日的社會想法。」
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