課堂隨想

星期一開始由另一個老師講新課題。鄙人對易經的認識停留在劉君燦 《傳統科學的過去與未來》－－預科中國語文及文化科必讀之文化篇章裡的論述，所以對於卦象轉換和諸子百家對該卦的解釋，覺得有趣但費解。

老師以他的親身經歷再三強調冤親債主確實存在，易經是古人留下的智慧結晶，「所以你千萬不要當這個是高級興趣班！」啊？

如今不會刻意提起自己在上甚麼課程，免得人們（至少在言談間）有錯誤期望，大讚你真上進，或懂得裝備自己真了不起啊諸如此類投其所好的說話，這種口惠令人飄飄然，恕鄙人無福消受。除非有人誓要查根究柢，通常會答：「興趣班。」絲毫沒有輕視課程之意，但萍水相逢聚散匆匆，並非不厭其煩解釋清楚的理想場合。

當初到此地，完全因為剛完結的課題由心儀學者主講。縱使現在老師講的不是最感興趣之題目，但鄙人對中國文化確實無知，況且東野圭吾精神就是不輕易關上體驗新事物的大門，所以聽其講課是花紅。

縱明白諸君救人於水深火熱的迫切，鄙人仍然無法認同各大宗教恫嚇式傳道。

當然不能自欺欺人、掩耳盜鈴，假裝至高者只有愛沒有罰，但人因有信而信教，與基於受到恐嚇惶恐不安，為拿免死金牌而信教是兩回事吧？被嚇而信教者，若不恆常自省，要麼因從小嚇大變得麻木，要麼變得有恃無恐，這是傳道者樂見的麼？

所以不明白為甚麼要虔誦《地藏菩薩本願經》等類似內容的懺文，繪影繪聲描述各種地獄根本是恫嚇式傳道，自己也不認同內容，唸口簧期望福報有啥意思？

老師屢屢目睹邪靈吞噬陽氣，故從邊境居處到市區授課，寧願乘巴士也不坐火車，從不奢望聚餐抽獎抽中蘋果產品，同學聽得發笑，老師強調勿以玩笑態度視之。

聽著聽著，心裡就是「……」無言無語。

我和靈界到底有沒有關係，若有又是甚麼層次的關係，可謂近年盲打誤撞涉足民間風俗後的最大謎團。

自出娘胎以來，甚至近年整個七月在盂蘭場地跑來跑去也從未撞鬼，可謂靈異絕緣體。

七月十五日在坪洲看中元建醮，傍晚大幽前Face告之現場有很多朋友，使她毛管直豎，但我就是一副「？」的表情，懵然不知。若非親身經歷，不會知道鄙人之絕緣程度甚為誇張。

請注意鄙人沒有用「陽氣旺」、「時運高」之類詞彙，因為那些並非鄙人思維慣用語。

這種絕緣，是否蘇恩佩在《死亡，別狂傲》形容自己得悉患上頑疾之前那種「無知的幸福」呢？她的確有病，且隨著時日過去惡化，但我至今未知不察覺形而上的存在，會否因無知的幸福最終招致不幸。

有云「信則有，不信則無」，其實是說了等於沒說的安慰語。因為無論你信不信，國金二期同樣佇立眼前，這是事實。不過靈界事情並非人人可見，惟信者堅信，「看不見不等於不存在」，故不能純因自己感受不到斷言別人作假。

近年多看各界關於鬼的形容，又衍生一個問題：鬼是原本存在的實體？還是文化孕育出來的集體意識？

鄙人是看哲學書腦袋立即當機的哲學白癡，不曉得這應歸類為「神學問題」還是「哲學問題」， 但上課前因別的緣由，在誠品看飲茶《史上最強哲學入門：解答你人生的疑惑》＜存在的真理＞一章，哲人對「存在」倒有類似的疑問，居然差不多看完，肯定要買回家細想。（心水清者讀到這裡肯定知道即是未買，誠品標價比誰都貴，無謂和錢包鬥氣。）

雖然鄙人間或因某人之迷信受害，但近年告誡自己勿輕易定論某人迷信，如同陳耀庭在《玄門開位科》注釋本附錄二結束語所述：「有的人信仰靈魂，有的人要對著神主牌位敬禮膜拜，那就應該尊重這些人的信仰，不去干涉他們信仰的感情。」(P. 102)

老師這樣苦口婆心，無非勸戒各位及早修道，可鄙人連基本教義也不遵行，如何立榜樣呢？

吾母沒有訓練鄙人拜神，如今過節只有她演獨腳戲，即使出外閒晃，欣賞別人拜神的虔誠，仍然沒有在家上香的理由。「若果是工作上為其他人安心，燒枝香就無問題，因為是為人做的，若為『神』做就不必了，因為明知自己不信這宗教而拜神，就是虛偽！」（雲海《Cult Log「溝」日誌》，P. 206-207）


在找到信仰的確切理由之前，絕不輕言入教，希望我入道和以為我已經入道的，放過我吧。