唉！回到家中，看著堆積如山的物件，耳邊必然響起陳志雲《向世界出發》式旁白，還有主題音樂襯底：「人的慾望，無窮無盡……」更一定要有從下而上的環迴廣角鏡，攝錄亂七八糟的家。
為了它們付出太多代價，捨不得用，又捨不得放手。
將來連根拔起離開香港，物件是最大的障礙。
素黑也說積物妨礙能量流動，執迷於物無益靈性。
在外地明白自己可兩袖清風，但回來香港就執著了啊。
耶教漢化 4/2/2008 陳雲
【明
報】不論做人或修道，都要得其時。嶺南之地，年晚之際難免天氣濕冷，我雖守舊俗，也不會待到年晚才大掃除。月前便趁北風起，未寒而又極度乾燥之下整理家
居，揀出雜物，能捐贈的捐贈，餘下丟棄或當柴草燒掉。因抨擊政府，顧忌政治構陷而不事營謀，妻兒又將我及時行樂的人生觀付諸購物及遊樂，我又有疏財仗義之
風，是故家境未嘗寬裕，只是生逢太平之世，倖免於饑寒而已。每隔幾個月，我便會整理家居，將四散之物入箱或捨棄，以免雜亂。
兩個購物狂加一個整理癖，就成了一個冤家。
整理雜物的時候，都發現要做到道家的一貧如洗，十分難得。十八年前，秋日與作家馬建在茶水檔午飯之後，閒蕩油麻地，他指了倒臥彌敦道鬧市曬太陽的浪人說：「要
做到他那樣，毫不容易。」中文的貧與窮不同，貧是無錢，窮是陷入困境甚至絕境。入道之人自稱貧道，我為文也自稱貧道，除了自謙道行不足之外，也有「聖人不
積」之意。清貧是家有錢財而不積聚，布施予人，或至少做到家中不堆積玩賞之物，污染性靈。家無錢財而經常懼於匱乏，財貨雜物堆積如山，以至無轉身之地者，
謂之濁貧。許多家財百萬的拾荒客，家中堆積舊物，有錢財不自享，也不布施予親族，死後才被政府派人破門打開「藏寶」之室。
許
多捱過家貧的人有了錢，心內的貧乏恐懼久久不散，也喜歡堆積舊物，不肯捨棄，也有貧民喜歡將無用的舊物撿拾回家堆積，都有濁貧之疾。濁貧是富裕城市的貧民
癖，城裏有舊物可以撿拾也。至於赤貧，則是舊時鄉村的現象，外邊無物可檢，檢拾回來的都是餘糧剩菜與草頭木屑而已，都是食用或消耗之物。此所謂家徒四壁、
家無長物也。這是真正需要救濟及布施之人，講不得笑。
濁是性靈被塵垢蒙蔽。修道之人，不論貧富，只論清濁。貧人可修道，富人可修道，唯是濁人不能修道。我在上世紀六十年代初的匱乏山村長大，四鄰的老人，遇見有村民出城向有錢親戚求助，都贈一句客家諺語，做出門的「錦囊」：「有錢佬的錢，麻瘋佬的命！」舊時麻瘋病肆虐，但是麻瘋病人剩下一副殘軀，也不捨得死；有錢人甚麼都有，但是錢都抓得緊，布施幾個錢，就像要了麻瘋病人的命一樣。
有錢與有文化並不一定互相排斥。有錢而清雅，謂之清貴；有錢而鄙俗，謂之濁貴。清是氣質，有天生的，也有修來的。道教以修清為本，方法是布施。新年來了，有餘財者應布施。仗義疏財是好，不與同業爭小利，不與攤販計較，慨贈底層員工花紅利市，也是布施。
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